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丝绸之路和海路向东扩展，不仅风卷我国西北地区，也传遍全国大地。唐朝是印度佛教传入我国的全盛期，玄奘于贞观二年――即公元628年西行求法，历时17年归，翻译了许多佛经，并把老子《道德经》介绍到天竺去。大唐...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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看清楚本来面目，像老子的《道德经》所讲的已经很深入了，但是为什么老子只到天界呢？因为老子从头到尾没有问一个问题──就是“我”的本质是什么？也就是我的本来面目是什么？他懂得空、无、甚至法性的运作，但是他...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
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异者迹也。”(《憨山梦游集》卷四五《道德经解发题·发明归趣》)“迹异”、“心同”，三教同源：“孔、老即佛之化身&...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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离妄，非真心也，儒家谓“喜怒哀乐未发之谓中”，亦是误认无始无明为本体，无法证入真如本体。
参禅用功错认先无后有无能生有为禅宗
老子道德经云：“天下之物生于有，有生于无”，又云：“后归于无极”...能生梵天，后来耶稣教亦是说上帝能创造天地万物，回教亦说天上有个阿拉神，亦是能生天地万物，老子道德经没有说过天上有神，后来汉朝张道陵才创天上有个玉皇大帝，孔子向不谈神怪，你说天上有无极老母，佛经道经都...
月溪法师
|五明研究|
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学术界的重要名著，现在印度 政有已经根据该书的记载，发掘出不少古迹，有助于考订印度的古代 史。他还将印度已失传的《大乘起信论》和中国老子《道德经》译成 梵文传至印度。玄奘一生讲译不倦，门下英才甚众，形成...
高观如
五明研究
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言谈有中华之风，擢 第进士。俄居终南山子午谷，常焚香静坐，若有思念，又诵《道德经》及诸仙经不辍。 居三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南，务行阴德。大中十一年（85 7），忽上...
不详
|五明研究|
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人医治扁桃腺炎。用浓墨在患处画图。3、摆设道场。道场是道教规模较大的讽经礼拜仪式，每逢重要神的诞辰，每年农历2月15老子诞辰，道士都集中摆设道场，讽诵老子《道德经》。4、放焰口。焰口按规模大小分成等级...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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112. 刘朗暄，《药师经注辑》，嘉义，镇德印经会，2000。
113.《老子˙道德经》http://www.thetao.info/tao/big5.htm。
114. 于凌波等着，《...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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名之下。详参林安梧著《迈向儒家型意义治疗学的建立— 以唐群毅〈人生之体验续编〉为核心的展开》、《语文的异化与存有的治疗——以老子〈道德经〉为核心的理解与诠释》二文，前者见《鹅湖月刊》，1989年10月...
林安梧
|五明研究|
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体物而不可遗。”通过这几句话，我们再联系《道德经》中说的“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”，提出“夷、希、微”，可以说是和孔子一个鼻孔出气，老子这里...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html